Il Tempio del karmapa

Video Sulla costruzione del Grande tempio del Karmapa.




Video sulla creazione del Mandala di Kalachakra posizionato all'interno del tempio.




Video sulle fase della costruzione della statua alta 5 m del Buddha all'interno del tempio

Le origini Di Dhagpo Kundreul Ling

Le origini della comunità si trovano nella donazione di una grande proprietà nella regione della Dordogna in Francia al 16° Gyalwa Karmapa (1924-1981), il precedente capo del lignaggio Karma Kagyu, una delle quattro principali scuole del buddismo tibetano. E 'stato lì che ha stabilito la sua sede europea: Dhagpo Kagyu Ling. Sulla fondazione di questo centro Sua Santità il Karmapa Gyalwa definito cinque desideri per la trasmissione del Dharma autentico in Europa. Questi sono:


- Stabilire un importante centro pubblico di Dharma in modo che gli insegnamenti del Buddha siano accessibili a chiunque sia interessato.
- Creare centri di ritiro per preservare e trasmettere gli insegnamenti profondi del lignaggio Karma Kagyu e di formare lama in grado di trasmettere questi insegnamenti in modo corretto.
-Creare una comunità monastica (sangha) per proteggere l'autenticità degli insegnamenti e per garantire la loro disponibilità.
- Costruire un grande tempio che rappresenta la presenza dei Tre Gioielli (Buddha, Dharma e Sangha) in questo mondo e di offrire un luogo di pratica, ispirazione, e la devozione collettiva .
- Creare un istituto (un college e una biblioteca) per lo studio la conservazione, e la traduzione dei testi di Dharma.

Al fine di realizzare questi cinque desideri, il Karmapa Lama nominato Gendun Rinpoche e Lama Jigme Rinpoche, al quale la direzione spirituale del Centro è stata affidata. I primi desideri ( il primo ed il quinto), il Centro Dharma e l'Istituto, sono stati realizzati a Dhagpo Kagyu Ling in Dordogne.

La ricerca di un luogo favorevole per la pratica della meditazione intensiva è iniziata nel 1980, quando un gruppo di discepoli che seguivano Gendun Rinpoche hanno espresso il desiderio di realizzare un tradizionale ritiro di tre anni sotto la sua autorità e la guida.

I semi erano già stati piantati per trovare un luogo nel 1977, quando il Karmapa ha visitato la casa di Arnaud Desjardins (uno scrittore francese, noto per il suo interesse alle religioni orientali) a 'Le Bost' in Auvergne. Durante il suo soggiorno, il Karmapa ha eseguito due cerimonie della "Corona Nera", stabilendo una connessione spirituale che portò all'acquisizione nel 1983 di questa proprietà che poi divenne Dhagpo Kundreul Ling.
Nei primi mesi del 1984 il primo gruppo di ritiro spirituale, tredici uomini e cinque donne, è andato in ritiro nella vecchia casa padronale. Fu durante questo primo periodo di ritiro che venne eretto lo stupa di Le Bost, un supporto per la devozione e la pratica che simboleggia la mente illuminata di un Buddha. Da allora molti altri uomini e donne, che vogliono entrare nei ritiri sono iniziati ad arrivare, rendendo necessaria la costruzione di nuovi edifici.

Programma del ritiro

ecco il programma di studi e pratiche , che verranno fatti durante i tre anni, ed anche indicativamente gli orari di una giornata tipo.

5,00 Pratica all'alba

5,30 Prima sessione di pratica individuale

7,30 Offerta della torma d'acqua (Chutor) - Prima colazione

8,30 Seconda sessione di pratica individuale

10.30 Sessione di studio individuale

11,30 Breve "offerta del fumo(sang)" - Pranzo

14,00 Terza sessione di pratica individuale

16.00 Sessione di studio individuale o di gruppo

17,15 In Gruppo Mahakala Puja

18,00 Breve "offerta fumo" - Cena

19,00 Quarta sessione di pratica individuale

21,00 pratica Cho breve

22,00 silenzio nel centro di ritiro

Primo anno

Pratica Chenrezi (1 mese)
Trasmissione del commentario su Chenrezi da Thaye Lodro
I preliminari Mahamudra (4 × 3 = 12 mesi) Rifugio e Bodhicitta compresi prostrazioni, Vajrasattva, offerta del Mandala, Guru Yoga con: L'intera trasmissione di "la fiaccola del senso ultimo" (da Jamgon Kongtrul)
La spiegazione di tutto "Il prezioso ornamento di liberazione" (di Jetsun Gampopa)
Le spiegazioni della pratica quotidiana breve di Mahakala
Discussioni su brani tratti da "Le parole del mio maestro perfetto" (da Patrul Rinpoche)
La trasmissione del commentario sul Ludjin Cho (da Jamgon Kongtrul) durante la pratica dell' offerta del Mandala
La trasmissione del commentario della preghiera Dorje Chang durante la pratica del Guru Yoga
Le istruzioni orali di Guendun Rinpoche e Jigme Rinpoche

Secondo anno

Pratica del Lodjong (6 mesi) con la trasmissione di: - il commentario Lodjong di Lodro Thaye - alcuni testi raccolti dal lavoro del Lodjong "Gyatsa" Shine-Lhaktong-Mahamudra combinato con il Guru Yoga (6 mesi)
Il Guru Yoga di Milarepa
Il Guru Yoga di Gampopa(versione breve ) -
Il Guru Yoga di Mikyo Dorje Con la trasmissione di: - il manuale di meditazione dal 9° Karmapa - il commentario del Guru Yoga Milarepa - il commentario breve del Guru Yoga diGampopa - il commento breve del Guru Yoga di Mikyo Dorje

Terzo anno
Guru Yoga esteso di Gampopa (9 mesi): - pratica esterna (3 mesi); - pratica interna (3 mesi); - pratica segreta (3 mesi);

3 mesi sono senza un programma predefinito (da scegliere a seconda della situazione e esigenze).
Gli ultimi tre mesi: la pratica di Tara Bianca(2 mesi)
pratica Cho Tsokle (1 mese) con la trasmissione del commentario sul Cho lungo .

Il ritiro comprenderà anche: - insegnamenti sull' Abhidharma
un'introduzione alla storia del Buddismo (in India e Tibet).

I dettagli del programma di ritiro possono essere modificati durante il ritiro dal Gyalwa Karmapa che è il Maestro del ritiro e Tsewang Jigme Rinpoche, un suo delegato, insieme con i drupön (le guide) . Chönyi Lama, Lama Tendzin e Lama Rinchen.

6 mesi alla partenza

è da un mese che la mia candidatura al ritiro triennale è stata accettata, e sono in piena fase organizzativa, d'altronde 6 mesi sembran tanti , ma al contempo sono anche molto pochi.

L'8 Marzo 2012 inizierà il pre-ritiro di 5 mesi nei quali ci verrà insegnato tutto quello che ci servirà per la vita in ritiro, dall'uso delle vesti ai rituali quotidiani. Dopo questi 5 mesi si inizierà il ritiro vero e proprio, e ciò avverrà il 31 Agosto 2012.

Al momento sono impegnato nella fase più importante, ovvero la sicurezza economica per mantenermi in ritiro. Il costo prefissato mensile è di 400 € al mese e comprende, vitto, alloggio luce gas etc. , manutenzione ed offerte nei rituali. A tutto questo bisogna aggiungere gli extra quali : effetti personali, fotocopie etc. etc.
Per completare il ritiro faccio una stima di 17-18.000 € totali.

purtroppo non navigo nell'oro e per trovare i fondi necessari sto impiegando tutte le risorse a mia disposizione, compresa la vendita del mio appartamento. E tutto questo devo riuscire a portarlo a termine entro marzo.....visto da quì sono proprio pochi 6 mesi ^^

Il Karmapa

Da Wikipedia, l'enciclopedia libera.

Il 9° Karmapa, Wangchuk Dorje

Il Karmapa (ufficialmente Sua Santità il Gyalwa Karmapa; Tibetano: རྒྱལ་བ་ཀརྨ་པ་, Wylie: Rgyal-ba Karma-pa; letteralmente "Colui che compie l’azione buddhistica" o "Signore dell’attività buddhistica") è a capo del Karma Kagyu, il lignaggio più importante della scuola Kagyu (Wylie: Bka' rgyud), una delle quattro principali del Buddhismo tibetano. Il Karmapa incarna la forza attiva di tutti i Buddha e la sua nascita fu predetta già da Buddha Sakyamuni e da Guru Rinpoche.

origine del lignaggio

Il primo Karmapa, Düsum Khyenpa (Dus gsum Mkhyen pa) (1110-1193), fu discepolo del maestro tibetano Gampopa. Ragazzo molto dotato, studiò il dharma (gli insegnamenti buddhisti) con suo padre fin dalla tenera età e fu discepolo di grandi maestri durante la gioventù. Si dice che raggiunse la piena illuminazione a cinquant’anni, mentre stava praticando lo yoga del sogno. In seguito fu quindi conosciuto come il Karmapa, una manifestazione di Avalokitesvara, la cui venuta fu predetta nel Samadhiraja Sutra [1] e nel Lankavatara Sutra[2]

Si dice che il secondo Karmapa, Karma Pakshi (1204-1283), sia il primo monaco ad essere stata riconosciuto come un tulku (sprul sku), un lama (bla ma) reincarnato facente parte di un lignaggio.

La corona nera

I Karmapa sono i detentori della Corona Nera (Tibetano: Shanag, Wylie: Zhwa-nag) e sono quindi spesso identificati come i Lama dal Cappello Nero. La corona è un campo energetico presente sopra il capo dei Karmapa e visibile solo ad esseri dalle grandi realizzazioni spirituali. La creazione della corona (Tib. rang 'byung cod pan, lett. corona auto-generata) viene spesso attribuita alle dakini, le quali la intrecciarono con i propri capelli e la offrirono quindi al Karmapa come riconoscimento delle sue realizzazioni spirituali. La corona materiale che viene indossata dai Karmapa, fu offerta al quinto Karmapa dall’imperatore cinese Yongle come rappresentazione della corona spirituale.

La corona materiale dovrebbe essere custodita nel Monastero di Rumtek in Sikkim, l’ultima residenza del 16° Karmapa.

Elenco dei Karmapa

Molti Karmapa, prima di morire, hanno lasciato precise istruzioni su come identificare la successiva incarnazione. Ad oggi vi sono state 17 incarnazioni:

1. Düsum Khyenpa (དུས་གསུམ་མཁྱེན་པ་) (1110 - 1193)
2. Karma Pakshi (ཀར་མ་བ་ཤི་) (1204 - 1283)
3. Rangjung Dorje (རང་འབྱུང་རྡོ་རྗེ་) (1284 - 1339)
4. Rolpe Dorje (རོལ་པའི་རྡོ་རྗེ་ེ་) (1340 - 1383)
5. Deshin Shekpa (དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་)(1384 - 1415)
6. Thongwa Dönden (མཐོང་བ་དོན་ལྡན་) (1416 - 1453)
7. Chödrak Gyatso (ཆོས་གྲགས་རྒྱ་མཚོ་) (1454 - 1506)
8. Mikyö Dorje (མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་) (1507 - 1554)
9. Wangchuk Dorje (དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ་) (1556 - 1603)
10. Chöying Dorje (ཆོས་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ་) (1604 - 1674)
11. Yeshe Dorje (ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྡྟེ་) (1676 - 1702)
12. Changchub Dorje (བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་) (1703 - 1732)
13. Dudul Dorje (བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེ་) (1733 - 1797)
14. Thekchok Dorje (ཐེག་མཆོག་རྡོ་རྗེ་) (1798 - 1868)
15. Khakyab Dorje (མཁའ་ཁྱབ་རྡོ་རྗེ་) (1871 - 1922)
16. Rangjung Rigpe Dorje (རང་འབྱུང་རིག་པའི་རྡོ་རྗེ་) (1924 - 1981)
17. Trinley Thaye Dorje (nato nel 1983)

Il XVII KARMAPA

S.S. il XVII Karmapa, Trinley Thaye Dorje, è nato in Tibet, il 6 maggio 1983. Egli è il primo figlio del III Mipham Rinpoche, un grande lama del lignaggio Nyingma, e Dechen Wangmo, figlia di una nobile famiglia discendente da Re Gesar del Ling. All’età di un anno e mezzo il bambino iniziò a dire che egli era il Karmapa. Nel 1994, lui e la sua famiglia sono riusciti a fuggire dal Tibet, sostando prima in Nepal e poi in India. Il giovane Karmapa arrivò a New Delhi nel marzo dello stesso anno, dove nel corso della cerimonia di benvenuto Shamar Rinpoche lo ha riconosciuto formalmente come il XVII Gyalwa Karmapa. In questa occasione ricevette il nome Trinley (che significa ‘attività di buddha’) Thaye (‘senza limiti’) Dorje (‘immutabile’).

Nel 1997, il XVII Karmapa Thaye Dorje è stato ufficialmente invitato in Bhutan per la cerimonia di cremazione di Topga Rinpoche, dove fu ricevuto con tutti gli onori. Il viaggio in auto dal confine bhutanese alla capitale Thimpu, che normalmente comporta tre ore, durò sette ore, tante erano le migliaia di sostenitori lo accolsero lungo la strada. Il 17 ottobre 1997, tremila persone accorsero per ricevere la sua benedizione a cui partecipò l’intera famiglia reale, tra cui il re e quattro regine.

Nel mese di ottobre del 1999, il Karmapa Thaye Dorje intraprese il suo primo tour internazionale di insegnamento in cui diede iniziazioni a diverse migliaia di persone a Singapore e Taiwan. L’inizio del nuovo millennio è stato caratterizzato dalla sua prima visita in Occidente. A Dusseldorf, in Germania, il Karmapa è stata accolto con entusiasmo da 6.000 studenti provenienti da diverse centinaia di centri buddhisti della Via di Diamante di oltre 30 paesi.

Nel dicembre 2003, dopo aver completato la sua educazione formale, il XVII Karmapa è stato dichiarato “Supremo maestro tantrico” (in sanscrito “Vajracharya”).

Il Lignaggio Karma Kagyu

Il lignaggio Kagyu ha origine con il grande yogi Tilopa che visse in India del Nord intorno al decimo secolo dC Tilopa ricevuto le quattro trasmissioni speciali (tib.: BKA-babs-bzhi) e le ha elevate ad un livello di maestria.

Anche se c'è qualche discrepanza nei resoconti storici per quanto riguarda le identità dei maestri associati a ciascuna delle quattro trasmissioni, il consenso più comune indica che le loro fonti sono le seguenti:la primo delle quattro proveniva da Nagarjuna e si compone di due tantra,il "Sangwa Dupa Tantra "(san.: Guhyasamaya) e il" Denshi Tantra ".

Incorpora anche le pratiche chiamate "corpo illusorio" (tib.: sgyu-lus) e "Traferimento" (tib.: pho-ba). La seconda trasmissione speciale è venuta da Nakpopa e comprende il tantra chiamato "Gyuma Chenmo" (san.: Mahamaya) e la pratica chiamata "Sognare consapevolmente" (tib.: rmi-lam). La terza trasmissione speciali è proveniente da Lawapa. Essa include il "Tantra Demchok" e la pratica della "Chiara Luce" (tib.: od-gsal). La quarta è stata trasmessa da Khandro Kalpa Zangmo e comprende ia trantra conosciuto come "Gyepa Dorje" (san.: Hevajra) , e la pratica chiamata " Tummo".

Questi insegnamenti sono stati trasmessi da Tilopa a Naropa, e sono stati sistemati come i Sei Yoga di Naropa, considerato un tema centrale nel Lignaggio Kagyu. Naropa trasmise la sua conoscenza a Marpa, il grande traduttore che viaggiavano dal Tibet in India al fine di ricevere le istruzioni, e che in seguito tornò in Tibet e diffondere gli insegnamenti del Dharma.

Il suo allievo, Milarepa, divenne uno dei grandi yogi del Tibet. Attraverso la perseveranza nella pratica della Mahamudra e dei Sei Yogi di Naropa, ha conseguito la profonda realizzazione della natura ultima della realtà.

La Trasmissione di Milarepa è stata diffusa da Gampopa, il medico da Dagpo. Ha studiato la tradizione Kadampa, che è un percorso graduale che include quelli che vengono chiamati gli insegnamenti Lam Rim. Ha anche incontrato Milarepa, ed ha raggiunto la realizzazione della realtà ultima sotto la sua guida. Ha stabilito istituzioni monastiche, ha insegnato molto e attirato molti studenti. Quattro dei suoi discepoli, fondarono le quattro maggiori scuole Kagyu: Babrom Dharma Wangchuk ha fondato il Kagyu Babrom, Pagdru Dorje Gyalpo ha fondato il Kagyu Pagdru, Shang Tsalpa Tsondru Trascinare ha fondato il Kagyu Tsalpa, e il Karmapa Dusum Khyenpa fondato il Kagyu Kamtsang, conosciuta anche come la Scuola Karma Kagyu.

Dusum Khyenpa è stato il primo Karmapa,che ha ricevuto la trasmissione completa Mahamudra da Gampopa.

Gli otto lignaggi minori Kagyu origine discepoli. Questi otto sono i lignaggi Kagyu Taglung, Trophu Kagyu, Drukpa Kagyu, Martsang Kagyu, Yerpa Kagyu, Yazang Kagyu, Shugseb Kagyu e Drikung Kagyu. I diversi lignaggi Kagyu non sono indicati come maggiori e minori in termini di istruzioni che contengono, sono uguali a tale riguardo.

I quattro lignaggi principali sono i cosiddetti in quanto hanno origine da Gampopa stesso, mentre le otto linee minori hanno origine da una generazione successiva di maestri. Al giorno d'oggi, tra i quattro principali lignaggi Kagyu solo il Karma Kagyu rimane prevalente. Tra gli otto minori lignaggio Kagyu è solo l'Taglung, Drukpa Kagyu e Drikung esistono ancora linee in modo indipendente.

Si possono distinguere diverse trasmissioni all'interno di ogni stirpe. Tuttavia, tutte le maggiori tradizioni buddista in Tibet hanno un lignaggio del voti del Pratimoksha e una stirpe dei voti delBodhisattva.

"The Golden Kagyu Garland" si riferisce ai maestri che sono detentori del lignaggio in cui Mahamudra è un tema principale. Sono i maestri indiani del lignaggio e le reincarnazioni successive del Karmapa ed i loro studenti più importanti che trasmettono le trasmissioni. I detentori del lignaggio sono selezionati dallo stesso Karmapa che assicura che gli insegnamenti rimangono intatti e puri.


Allo stesso modo, è lo stesso Karmapa che sceglie sempre l'insegnante il cui compito sarà quello di trasmettere il lignaggio a lui nella sua incarnazione futura. Lui è un grande bodhisattva che ha la capacità di percepire la realizzazione e la qualità di altri. È attraverso questa capacità che egli sceglie il suo guru. Non esiste una regola fissa che definisce il maestro in anticipo. In alcuni casi i detentori del lignaggio sono tulku di alto lignaggio e in altri casi praticanti eccezionale senza un elevato status nella gerarchia religiosa.

Un altro aspetto del lignaggio Karma Kagyu è la gestione dell'amministrazione dei monasteri durante il periodo di transizione tra un Karmapa ed un altro, affidata a dei reggenti . Questi reggenti non sono detentori del lignaggio. Ad esempio, il Karmapa 14 Thegchog Dorje, ha installato il capo del Kagyu Drugpa, il 9 Drugchen Mipham Chökyi Gyamtso (noto anche come Mingyur Wangi Gyalpo), come il direttore ad interim dell'amministrazione. Il 16 ° Karmapa, in conformità alla legge indiana, ha installato una persona giuridica, Karmapa Charitable Trust, e ha nominato gli amministratori.

Attualmente è loro la responsabilità di gestire gli affari della sede di SS il 16 ° Karmapa e i monasteri affiliate e centri fino al raggiungimento della maggiore età del 17 ° Karmapa.